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  • 资粮--南怀瑾先生稀有开示之七

    告诉我,我向他学的会计,这是成本会计,你看生命就是这样,所以在这样短暂的生命里面,努力精进修持,这个生命的意义活得是毫无价值,如果对世界对人类没有贡献,学佛就要度众生,我是常常劝人家,有些同学们,我要...个人都是这个样子,也没有是……言压众貌不惊人,佛有三十二相,我们大概十来相也没有,我们有一个什么相啊?知道,还想成佛得道,谈何容易,不是偷吗?做小偷嘛,想偷到佛位,但是...

    南怀瑾

    资粮

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1103255979.html
  • 佛典的疾病分类

    苦行,。   2、随烦恼:随“根本烦恼”而产生的烦恼。   (1)大随烦恼——以下烦心会同时生起,而且会产生不善和无善无恶的行为。不信——不信因果和圣贤,懈怠——努力断恶修善,放逸——放荡...的圣人本来已达到没有病痛的境界,为了度化众生,所以示现身体上的疾病。由于这种病是方便示现的,圣人以为苦,因此叫做“果中的权病”。圣人只有身病而没有心病(见《摩诃止观辅行》第三十二卷)“因中的实病”又...

    佚名

    |治病|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0932146508.html
  • 智慧论

    也同样受其限制,发挥出本有的潜力,这就决定了人不是智能最高的生命形态。   遗憾的是,由于人类明了这一道理,不但努力开掘出识蕴——自我之根本,使其免受肉体的蒙蔽,反而还进一步让自己被束缚和蒙蔽于...千头万绪的事情待做。最后那一点空闲时间就能自由支配了吗?!还得考虑政治、经济、舆论、安全乃至麻烦的手续呀,拥挤的交通呀,等等,为这些因素所限制,使得无法自由自在。总而言之,社会的发展使人类进一步被拘...

    释圣虚著

    |般若|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1709218977.html
  • 何建明:现代中国佛教慈善观念的“返本开新”

    ,应从这三方面去做,一定会得到很大的效果。我们要知道:‘人类如果努力消灭战争,那战争一定会消灭人类的。’所以我们佛教徒应有悲天悯人的心,来救人救世,这才算是一个真正的佛教徒。”(慈航《怎样做一个真正...世间出世间法而言,大无不包,细无不摄,备具无量法门,任人自行选择,鸟巢禅师就曾说过“诸恶莫作,众善奉行”。“何得谓佛教应有慈善工作,所以五戒十善,名为人天乘教,可知佛教基石,即在慈善。”近代大德弘一...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10291937330.html
  • 善待心灵

    寄生。耕云先生说:“努力的人不会成功,付出的人不能获得,耕耘的人没有收获。不劳而获、坐享其成、不仅是社会的包袱,更是一种污染,而对他自身来说,无异于生命的浪费,心灵的煎熬。人若逃避责任,逃避义务,...,今天还是怎么样地生活;今天怎么过活,明天还是这样地过活,需要你改变外在,只要求修正内在,只要你自尊自重,自我发掘,自我认识,自我肯定,自我净化,自我提升,自我完成。”修行的目的只在于完成日常生活的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321940197.html
  • 智慧论

    受其限制,发挥出本有的潜力,这就决定了人不是智能最高的生命形态。   遗憾的是,由于人类明了这一道理,不但努力开掘出识蕴——自我之根本,使其免受肉体的蒙蔽,反而还进一步让自己被束缚和蒙蔽于外境。...千头万绪的事情待做。最后那一点空闲时间就能自由支配了吗?!还得考虑政治、经济、舆论、安全乃至麻烦的手续呀,拥挤的交通呀,等等,为这些因素所限制,使得无法自由自在。总而言之,社会的发展使人类进一步被拘缚于“...

    释圣虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514446788.html
  • 正精进释论

    是一条船,世间的一切有情者是船上客。世尊早已把船为我们预备好了,我们要做的就是拿起浆努力去划,划的努力就会早登彼岸,划的努力或贪恋沿途风光就会迟迟达。佛菩萨在那里等待着,在那里着急啊!如母忆子,出差的游子为何还不见归来?所以我们要精进努力去争取,船行的速度由我们来掌握,何时到达这就要看我们精进的程度如何。精进,我们也许会老死在船上而终未达彼岸,也许或遇风浪而落入水,精进我们也许永远也不会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042748511.html
  • 平常心是道:心行清净,事事无碍,应世利人,这是修行者的根本目的

    所谓的“道不用修”并不是一般意义上的修行、不做善法、努力精进,而是反对那种自以为是、心存杂念的造作,自欺欺人、哗众取宠的形式,求实际、误人子弟的表象,提倡真实体悟、没有分别执著的自然而然的生活,...乃至河沙妙用,出法界。若不然者,云何言心地法门?云何言无尽灯?一切法皆是心法,一切名皆是心名,万法皆从心生,心为万法之根本。经云:“识心达本源,故号沙门。”名等义等一切诸法,皆等纯一无杂。若于教门中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153050094.html
  • 法印法语

    的成就并非只靠他力,或只靠自力而成就,都是因缘和合而成。自力、他力两者具备才能功德圆满。譬如老师教学生,老师是他力,学生是自力。如果只有老师倾囊相授而学生努力用功的话永远只会在原地踏步,没有解脱的...所代表存在如实的本义。只要自己努力,信仰和学习佛菩萨悲、智的精神与道路,即能够与佛菩萨一样,迈向自觉而觉他的解脱大道。   佛教徒为什么信仰三宝   佛教不是神教,是“先觉”觉“后觉”的教育。“佛...

    印海讲 明解编

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000654251.html
  • 九说《金刚经》

    经也行,这要根据自己的情况而定。要是把一门深入当做努力的借口,那是懈怠,要是懈怠,读几本几十本与一本是一样的。  万明说《金刚经》 之十  一 少谈空性 多做实事  金刚经是给发大乘之心及无上乘之...根。  我人等如不断淫,犹如大树未断其根(锯断放倒),无论如何修剪其枝,都会新发其枝。既佛所说“化迷不息”。如断其根(锯断放倒),其枝虽不能立时枯萎,但以无生发之力。  我人等如不断其因,斩断生发之...

    万明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450657592.html